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古人在說話時(shí)，只是采用這幾個(gè)固定的音節(jié)，并不想到去把一個(gè)音節(jié)分成元音和輔音。日本發(fā)明五十音圖的始祖，現(xiàn)在認(rèn)為是明覺和尚。他是平安末期的僧侶，大約是11世紀(jì)后期的人物。
明覺寫了一本書，叫《反音作法》。這個(gè)反音，其實(shí)就是學(xué)習(xí)了中國的“反切”技術(shù)。中國在很早的時(shí)代，就發(fā)現(xiàn)為了注明讀音，必須發(fā)展一套元音和輔音的系統(tǒng)，于是反切應(yīng)運(yùn)而生。反切就是用兩個(gè)漢字來表示一個(gè)漢字的讀音，前一個(gè)漢字取聲母，后一個(gè)漢字取韻母。如，壇為徒干切，徒的聲母為T，干的韻母為An，拼起來就是壇的讀音為Tan。
明覺在《反音作法》中詳細(xì)參照了中國的反切方式，把日語的所有發(fā)音也進(jìn)行了歸類，分出了5個(gè)元音和10個(gè)輔音，于是就組成了五十音圖。
順便說一下，中國反切的興起大約是在東漢后期，大約公元2世紀(jì)到3世紀(jì)吧，正是佛教剛傳入中國的時(shí)候，現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，中國反切興起應(yīng)該和中國人希望讀懂佛經(jīng)中的梵文有關(guān)。而日本發(fā)明五十音圖，同樣也是為了解決給佛經(jīng)中的梵文注音的問題。這一點(diǎn)從發(fā)明者是個(gè)和尚也可以看出來。
五十音圖發(fā)明當(dāng)時(shí)，其實(shí)也并不叫做五十音圖，而是叫做五音圖。什么是五音？這也是中國傳入的概念。中國古代音韻學(xué)中有五音的說法，指的是所有輔音可以分成五類，所謂唇音、舌音、齒音、牙音、喉音。（注：宮商角徵羽也叫五音，不過這不是同一個(gè)概念）
明覺創(chuàng)造五十音圖之前，五音概念就已經(jīng)傳入日本。明覺的五十音圖，對應(yīng)到五音的話，アワヤ行為喉音，サタラナ行為舌音，ハマワ為唇音。所以日本人見到五十音圖，就覺得這是把五音概念圖解化了，因此就稱之為五音圖。
直到江戶時(shí)代，也就是17世紀(jì)，五十音圖的叫法才開始出現(xiàn)，這之前，都一直是叫做五音圖的。
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