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繪畫(huà)也是一種造型藝術(shù)。所謂造型藝術(shù),便是創(chuàng)造有美感的形象的藝術(shù),要議決創(chuàng)造的形象來(lái)表達(dá)感情和頭腦。創(chuàng)造一種新形象,便是變化已有的形象,從某種意義來(lái)說(shuō)便是破壞已有的形象, 弄臟已有的形象。藝術(shù)的真正素質(zhì), 便因此破壞、弄臟已有形象為根本的。
這種“破壞”、“弄臟”的舉動(dòng),在幼兒的生存中,是屢見(jiàn)不鮮。他們的游戲也因此此為中間的。好比,玩沙子、和泥巴便是具代表性的例子。用手?jǐn)n起沙子,之前平坦的外貌就隆起了一座山峰。沙子中參加水,拍成個(gè)球,就完全變化了沙子曩昔的形狀。繪畫(huà),便是用蠟筆或馬克筆把白色的畫(huà)紙弄臟。把干凈的紙弄臟,讓紙產(chǎn)生變革,從這個(gè)意義上來(lái)講,繪畫(huà)和和泥巴的游戲是一樣的。而且,這樣的活動(dòng),本身身上、四周環(huán)境都市不行克制地被弄臟。手插入沙子里,手上就會(huì)沾滿沙子;摸一下黏土,就會(huì)變得黏兮兮的;要是玩和泥巴,手上、腳上,乃至衣服上都市沾滿泥巴。
孩子本身,對(duì)這種破壞性的活動(dòng)非常喜好,并欣然繼承。但真相上,看到孩子玩泥巴時(shí)把衣服弄得一團(tuán)臟,在墻壁上隨意亂畫(huà)等等舉動(dòng),根本上沒(méi)有一個(gè)媽媽不去求全非難孩子的。因?yàn)閶寢寕儩M頭腦思量的不是繼承孩子們的喜好和愿望,而是洗衣服和打掃衛(wèi)生。我們也每每可以看到有些媽媽一見(jiàn)到孩子的手腳臟了,就用手帕一點(diǎn)一點(diǎn)地擦干凈。對(duì)付這樣的媽媽?zhuān)曳浅O氪舐暭埠簦骸澳銈兪窃趧儕Z孩子作為人的須要的學(xué)習(xí)機(jī)遇,也是在剝奪孩子們作為人的發(fā)自心田的高興!”恐怕,這些媽媽是在不知道這種活動(dòng)的深層意義的環(huán)境下,做出了以上的舉動(dòng)。以是,無(wú)論是多么有潔癖的媽媽?zhuān)陴B(yǎng)育孩子時(shí)期,都必要寬容地想:“臟點(diǎn)兒,沒(méi)什么的?!?/p>
與水和沙子相伴生長(zhǎng) 日本古代有句諺語(yǔ):不給小孩玩水和土,就會(huì)生出蟲(chóng)子來(lái)。這一方面大概是昔人的經(jīng)歷,也大概是部門(mén)真相。但是,從孩子1歲開(kāi)始就應(yīng)該讓孩子玩沙子和水,這的確是不行或缺的。另有一種說(shuō)法是,沙子(土)和水是小小孩好的玩具。為什么水和沙子令孩子云云熱愛(ài)呢?恐怕是因?yàn)榇蟮睾痛蠛?duì)付全部的生命就像母親一樣,全部的生命都是從水里誕生,扎根于大地而生長(zhǎng)。以是,人的幼小生命大概是出于本能,必要沙子和水。人類(lèi)的文化、文明也都是扎根于大地,發(fā)源于水邊的。我以為,孩子的文化活動(dòng)也與此同出一轍,也是從水邊開(kāi)始的。
別的,人類(lèi)用解放出來(lái)的雙手,對(duì)大天然舉行加工,使大天然產(chǎn)生變革,人類(lèi)的文化、文明由此而被創(chuàng)造出來(lái)。作為孩子,用稚嫩的小手就能使之形狀產(chǎn)生變革的天然素材——水和沙子是得當(dāng)不外的了。 因此,特別是對(duì)付那些住在遠(yuǎn)離泥土的都市高層公寓里的孩子,媽媽的要故意識(shí)地帶孩子去公園,給他們創(chuàng)造機(jī)遇去玩水和沙子,這和早中晚的一日三餐同樣緊張。對(duì)付孩子來(lái)說(shuō),這種活動(dòng)是給他們提供精神上的營(yíng)養(yǎng)。要是你很在意孩子弄臟東西,就給他們劃定一個(gè)恣意畫(huà)的場(chǎng)所,穿上不怕弄臟的事情服,并且告誡你的孩子哪些地方不行以弄臟。
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