深圳市博納學(xué)校
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文章來(lái)源：深圳市博納學(xué)校 已幫助：1451人
在1979年6月，中國(guó)曾派代表團(tuán)去美國(guó)考察初級(jí)教育，回國(guó)后寫(xiě)了一份三萬(wàn)字的報(bào)告，要點(diǎn)是：
1、學(xué)生無(wú)論成績(jī)優(yōu)劣，無(wú)不趾高氣揚(yáng)、躊躇滿(mǎn)志；
2、小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生大字不識(shí)一斗，加減法還在掰手指頭，就整天奢談發(fā)明創(chuàng)造，在他們手里，讓地球掉個(gè)頭好像易如反掌；
3、重音體美，輕數(shù)理化；
4、課堂幾乎處于失控狀態(tài)，學(xué)生或擠眉弄眼，或談天說(shuō)地，或蹺二郎腿，更有甚者如逛街一般，在教室里搖來(lái)晃去。
結(jié)論：美國(guó)的基礎(chǔ)教育已經(jīng)病入膏肓，再用20年，中國(guó)的科技和文化必將趕上并超過(guò)美國(guó)這個(gè)所謂的超級(jí)大國(guó)。
同一年，作為回訪，美國(guó)也派考察團(tuán)來(lái)中國(guó)，他們看了北京、上海、西安的幾所學(xué)校，也寫(xiě)了一份報(bào)告：
1、小學(xué)生在上課時(shí)喜歡把手端在前面，除非老師發(fā)問(wèn)舉起右手，否則輕易不改變。幼兒園的學(xué)生則喜歡把胳膊放在身后，室外活動(dòng)除外；
2、學(xué)生喜歡早起，7點(diǎn)前大街上見(jiàn)到非常多的是學(xué)生，并且他們喜歡邊走邊吃早點(diǎn)；
3、學(xué)生的“家庭作業(yè)”，是學(xué)校作業(yè)在家庭的延續(xù)；
4、把考試分?jǐn)?shù)高的學(xué)生稱(chēng)為學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)期結(jié)束時(shí)會(huì)得到一張證書(shū)，其他人則沒(méi)有。
結(jié)論：中國(guó)的學(xué)生是世界上勤奮的，起得早，睡得晚。他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和任何國(guó)家同年級(jí)學(xué)生比較都是好的?？梢灶A(yù)測(cè)，再用20年時(shí)間，中國(guó)在科技文化方面，必將把美國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。
中美兩國(guó)得出了相同的結(jié)論，結(jié)果40年過(guò)去了，結(jié)論都錯(cuò)了：美國(guó)“病入膏肓”的教育制度培育了多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和數(shù)百位知識(shí)型億萬(wàn)富翁，而這樣的人才在中國(guó)卻寥寥無(wú)幾。
實(shí)際上中美雙方兩個(gè)視角的觀察是單一和不足的，中方看到的是美國(guó)教育對(duì)身體進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的缺失，美方看到的是中式教育對(duì)規(guī)訓(xùn)的高效貫徹。這件事給中國(guó)教育界的啟發(fā)是：教育專(zhuān)家們高估了管制和紀(jì)律的作用，低估了自由和權(quán)利的價(jià)值；高估了整齊共性的作用，低估了個(gè)性張揚(yáng)的價(jià)值；高估了知識(shí)技能訓(xùn)練的作用，低估了培育創(chuàng)造精神的意義。
無(wú)論是東方還是西方，在古代還是現(xiàn)代，人們對(duì)于教學(xué)方法的探究一直沒(méi)有停止過(guò)。
孔子說(shuō)要“因材施教”；蘇格拉底說(shuō)“知識(shí)不是他傳授給學(xué)生的，他所做的無(wú)非就是把學(xué)生心中的真知喚醒并挖掘出來(lái)”；德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯則用更為詩(shī)意和形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)：“真正的教育是用一棵樹(shù)去搖動(dòng)另一棵樹(shù)，用一朵云去推動(dòng)另一朵云，用一顆靈魂去喚醒另一顆靈魂?！?/p>
實(shí)際上，先賢們的觀點(diǎn)是相通的，教育的目的在于引導(dǎo)人去發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己，從而成為更完整的人。
蘇格拉底的父親是一位著名的石雕師傅，在蘇格拉底很小的時(shí)候，有一次他父親正在雕刻一只石獅子，小蘇格拉底觀察了好一陣子，突然問(wèn)父親：“怎樣才能成為一個(gè)好的雕刻師呢？”
“看！”父親說(shuō)，“以這只是獅子來(lái)說(shuō)吧，我并不是在雕刻這只石獅子，我是在喚醒它！”
“喚醒？”
“獅子本來(lái)就沉睡在石塊中，我只是將他從石頭監(jiān)牢里解救出來(lái)而已?！?/p>
“喚醒“，多么富于啟發(fā)意義的教育箴言！
教育的智慧在于喚醒，其本質(zhì)的本質(zhì)是引導(dǎo)人向內(nèi)探索。
有人曾說(shuō)：“中國(guó)的國(guó)際教育，是個(gè)國(guó)際玩笑”；“中國(guó)有世界上非常大的國(guó)際教育市場(chǎng)，但在西方精英職場(chǎng)上卻全軍覆沒(méi)?！边@兩句話當(dāng)然有夸張之嫌，但為我們敲響了警鐘。
國(guó)際教育披了一層“國(guó)際”的外衣，僅僅就是為了學(xué)好英語(yǔ)而全英文授課嗎？
答案顯然不是，學(xué)好英語(yǔ)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
實(shí)際上，“國(guó)際教育”的起源，是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人到發(fā)展中國(guó)家甚至殖民地國(guó)家，為了身在當(dāng)?shù)氐谋緡?guó)公民的孩子上學(xué)而辦的教育。這當(dāng)然有重要的借鑒價(jià)值，讓我們看到了西方的教育理念和先進(jìn)的教學(xué)方法。但這樣的學(xué)校本身，絕不會(huì)是適合大量中國(guó)孩子的“國(guó)際教育”。
對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，好的國(guó)際教育不僅僅是單純跟外教學(xué)好英語(yǔ)，這樣只是讓孩子有在國(guó)外打工的能力而已；好的國(guó)際教育應(yīng)該是本土化的國(guó)際培養(yǎng)，是中西方文化的碰撞，是多元化的水乳交融，是一場(chǎng)劇烈且深刻的化學(xué)反應(yīng)。
我們的孩子不僅要外語(yǔ)好，還要扎根于本土文化，深刻地認(rèn)知自我，擁有自己的觀點(diǎn)、見(jiàn)解、決策力和人生哲學(xué)，敢為人先，勇于犯錯(cuò)，既能當(dāng)一名合格的聽(tīng)眾，也能成為站在臺(tái)上那個(gè)講故事的人。
要培育出這樣具備全球勝任力的高階人才，需要著重于三個(gè)層面：
一、認(rèn)知層面，包括了解世界文化與全球議題，語(yǔ)言是重要的工具。
二、個(gè)人層面，包括道德與責(zé)任，自知與自信，自省與自律。
三、人際層面，包括開(kāi)放與尊重，溝通與協(xié)作。
核心其實(shí)是后兩個(gè)層面，語(yǔ)言和議題是外殼，沒(méi)有后兩個(gè)，那無(wú)非是言語(yǔ)花哨，夸夸其談，是無(wú)源之水，無(wú)本之木。
這三個(gè)層面都是基礎(chǔ)教育階段就該開(kāi)始培養(yǎng)的，且時(shí)間越早越好。仔細(xì)看看博納學(xué)校的課程體系會(huì)發(fā)現(xiàn)，博納在強(qiáng)調(diào)教育的這三個(gè)核心層面，并致力于將學(xué)生培養(yǎng)成擁有國(guó)際視野的世界公民。
博納正在努力成為適合中國(guó)人的國(guó)際學(xué)校。
只有先立足于自己的文化，向內(nèi)深度挖掘自我，洞察自己的文化基因，再開(kāi)放自我，去擁抱世界文化，才能成為一個(gè)名副其實(shí)的世界公民。這背后隨之而來(lái)的，是邏輯思考的廣度與深度的拓展、眼界與格局以及其他諸多能力的真正提升。
在國(guó)際教育的大潮中，博納學(xué)校積極探索，力求在中西方教育體系的交匯中尋找適合中國(guó)孩子的模式。希望在博納讀書(shū)的莘莘學(xué)子們?cè)谖磥?lái)進(jìn)入世界著名大學(xué)的同時(shí)，也能做到不忘初心。因?yàn)橹匾模粏螁问亲龊米约旱氖虑?，用心傾聽(tīng)與學(xué)習(xí)，還要用別人聽(tīng)得懂的語(yǔ)言和邏輯來(lái)講好我們中國(guó)人自己的故事。
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