《黃帝內經(jīng)》曰:“微妙在脈,不可不察。”當前百姓以及很多中醫(yī)師對脈診的認識存在兩種誤區(qū):一是神化脈診。很多患者看病時,認為中醫(yī)很“神”,一摸脈就能知道所有病情來由,把脈不準的中醫(yī)就不是好中醫(yī),所以他們一句話不說,直接伸手放在醫(yī)生面前,考驗醫(yī)生的水平。很多中醫(yī)師,特別是水平較高者,也刻意借助脈診炫耀自己的才能,故弄玄虛,招攬病人,一診脈,便敘述病人的癥狀,常常使病人佩服得五體投地。這是非常不可取的,對于這種情形,《韓氏醫(yī)通》早有訓言:“世俗諱疾試醫(yī),醫(yī)復諱情妄臆,而豪貴婦女往往不得望、聞,豈不大錯?”二是很多醫(yī)生,主要是西化的中醫(yī)貶低脈診。他們認為把脈沒什么了不起的,不過是看看強弱,數(shù)數(shù)心率,對診治無關緊要,更有甚者假裝把脈,為思考治療方案爭取時間,自然對病人說不出什么。
在望、聞、問、切四診中,脈以氣血為載體,而脈作為氣機升降出入直接、原始和真實的體現(xiàn)。我們又如何從中收集、分析相關信息,用于辨證立法和遣方用藥?本文試做初探,就正同道。
脈為氣血之先,氣血周流全身,故脈氣未至,則必此處灌注不足,是為病,又,正氣抗邪,病位所在,氣血必趨于此,故脈氣異常聚積,該處亦病。因此,有如下推斷。
1.該有脈(氣血)的地方?jīng)]有脈(氣血),是病態(tài),有虛實兩種,虛者氣奪,實者氣滯。
2.不該有脈(氣血)的地方有脈(氣血),是病態(tài),也有虛實兩種,虛者無根,實者邪至。
3.氣機的基本運動形式,是升降出入,升降言上下,出入言內外。升降出入過程中,伴隨氣、血、津液等基礎物質的化生和轉化。
4.基于前三點,可以得出——
診脈當首辨虛實。正如張景岳所說:“千病萬病不外虛實,治病之法無逾攻補?!碧搶嵵诿}力和脈體,當然必在胃神根的前提下。
其次是脈診部位。正常部位有寸關尺三部,有浮中沉三位,它們分別表示氣機運動周流的場所,上中下三焦,表里及表里之間(很多時候稱半表半里,但我認為表里之間更能準確的反映氣機運動形式),升降言上下,出入言內外,需要說明的有幾點。
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