蘇州本色形象設(shè)計
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心養(yǎng)性就是一種內(nèi)在學(xué)習(xí)與修煉，指的是對心靈生活的提升，保持心靈的平衡、快樂和豐足感；修心養(yǎng)性就是心的訓(xùn)練，一種凈化自己心靈的過程。我們會發(fā)現(xiàn)，許多人雖然富裕了，當(dāng)官了，卻變得心浮氣躁，靜不下心來。他們表現(xiàn)為：想入非非、心猿意馬、見異思遷、坐立不安。這樣的人是很需要用佛禪來“凈化”自己，篤定自己的。《壇經(jīng)》解釋說：“外離相為禪，內(nèi)不亂為定?！碑?dāng)外界的種種刺激呈現(xiàn)在自己眼前時，只是覺察看得清楚，但不會被它欺蒙或束縛，而內(nèi)心仍保持清醒、明白而不紊亂，這就是佛教中的禪定。
凈化心中的妄想和邪念是現(xiàn)代人必需的生活準(zhǔn)則?，F(xiàn)代生活太忙碌、太緊張、太功利，多變異、多誘惑、多欲望。如果不設(shè)法凈化自己的心境和情緒，很容易煩躁不安、妄生邪念，迷失方向。達(dá)摩說，幸福生活的關(guān)鍵是凈化自心中的矛盾和失衡。
人總是在失衡時才起貪、嗔、癡、慢、疑等煩惱的，所以佛禪把這些煩惱稱為“自心眾生。”達(dá)摩說：“法無眾生，離眾生垢故?！薄秹?jīng)》中的《慧能出山傳法》給我們道出了一個“平常心是佛”的道理，顯示出一種清凈自然的境界。而人要進(jìn)入這種境界，就是從眾生到佛的轉(zhuǎn)化，這一轉(zhuǎn)化就在一念之間。轉(zhuǎn)化的形式就是修心養(yǎng)性，由量變的積累到質(zhì)變的飛躍。
由于人心本來具備佛性，只是被妄想邪念隱覆，一旦妄念俱滅，就會頓見自心。因此，修心養(yǎng)性到一定程度，整個人心就會發(fā)生質(zhì)變。人生智慧是在沒有纏縛時才展現(xiàn)的，所以人必須注意蕩滌塵垢，去掉妄邪，才能純真無礙，活潑自在。有些貪官東窗事發(fā)后，到寺廟去燒香拜佛尋求菩薩保佑，免除牢獄之災(zāi)。世人諷刺這叫做“平時不燒香，臨事抱佛腳。”
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